Begriff und Entstehungsgeschichte der Idiolektik

„Idio…WAS?“ – dies ist in den meisten Fällen die erste Reaktion von Menschen, wenn das Gespräch auf die Methode Idiolektik kommt. Und ich kann es keinem verdenken – ich selbst bin nur durch Zufall zur Idiolektik gekommen und der Kreis der Personen in Deutschland, die Idiolektik anwenden oder lehren, ist noch sehr klein. Umso mehr freut es mich, diese Gesprächsform im Rahmen meiner Abschlussarbeit vorstellen zu können. Ich habe 2018 im Anschluss an einen MBSR-Kurs (ein Kurs zum Erlernen unterschiedlicher Meditationsformen) auf Einladung meines damaligen Lehrers Dr. Eckard Krüger das erste Mal an einer Übungsgruppe zur Idiolektik teilgenommen – und war mehr als verblüfft. Die Demogespräche zu Anliegen der verschiedenen Teilnehmer liefen leicht, spielerisch, sehr wertschätzend und in kürzester Zeit ausgesprochen tiefgründig – fast „wie nebenbei“. Gleichzeitig konnte ich keine einzige der von mir bisher in NLP, Familienstellen und diversen Führungstrainings gelernten Kommunikationsmethoden wiederfinden. Kein „aktives Zuhören“, keine Zusammenfassung des Gesagten, keine Zieldefinition, keine der gelernten Coachingfragen, keine Situationsanalyse, keine erkennbare Intervention, kein „Rahmen“, kein Führen. Entsprechend hilflos war ich, als die Reihe an mir war eine idiolektische Frage zu stellen und ich scheiterte prompt.

Dieses Erlebnis war der Startpunkt für mich auf dem Weg zu „das will ich auch können“ – ein Weg mit vielen Lerninhalten bzgl. mir selbst und dem Coachee, der vor mir sitzt. Ein Weg, bei dem ich bei der Anwendung von Idiolektik viel Demut gelernt und, wenn ich selbst in den Genuss eines Gesprächs kam, die nachhaltigsten inneren Erkenntnisse für mich selbst gefunden habe gepaart mit dem wachsenden inneren Vertrauen, dass alle Lösungen wirklich bereits in dem Menschen selbst sind.

Was heißt „Idiolektik“?
Idiolekt (zu altgriechisch ἴδιος ídios, deutsch ‚eigentümlich, eigen‘; gelegentlich auch: Ideolekt) bezeichnet die individuelle Sprache eines einzelnen Menschen. Dazu gehören etwa sein Wortschatz, sein Sprachverhalten, seine Ausdrucksweise und seine Aussprache.¹

Daraus ableitend beschreibt die Gesellschaft für Idiolektik und Gesprächsführung Idiolektik wie folgt:

„Idiolektik ist der methodische Umgang mit Eigensprache. Eigensprache ist die ganz individuelle Art sich mitzuteilen. Sie drückt die Einzigartigkeit eines Menschen ebenso aus wie das Hautrelief der Fingerkuppen oder der genetische Code. Auch die Art und Weise wie ein Mensch sich bewegt ist einzigartig. Das nennt man Idiomotorik. Die Eigensprache umfasst alle verbalen (sprachgebundenen), non-verbalen (gestischen/mimischen) und para-verbalen (sprachmelodischen) Merkmale einer Mitteilung. In Gesprächen, die sich an der Eigensprache orientieren, kommt daher die Unverwechselbarkeit einer Person zum Ausdruck. Das tiefgreifende Wissen dieser Person über sich selbst wird gewürdigt. Würdigung und Anerkennung sind unverzichtbare Voraussetzungen für Veränderungen. Idiolektik ist die Gesprächsmethode, die in konsequenter und kompromissloser Weise an der subjektiven Lebenswelt eines Menschen Anschluss nimmt.“²

„BegründerInnen des idiolektischen Konzepts sind der amerikanische Arzt, Psychiater und Psychotherapeut David Jonas und seine Frau, die Anthropologin Doris Jonas. Kern und unterscheidendes Merkmal der Idiolektik ist nach David Jonas „die Kunst eines bestimmten, bewussten, präzisen, professionellen und achtsamen Umgangs mit der Eigensprache einer Person.“ Nach dem Tod von David Jonas im Jahr 1985 wurde das Konzept der Idiolektik von seinen Schülern und Schülerinnen weiter umgesetzt und entwickelt und das Fundament von Theorie und Praxis ausgebaut.“³

Die zweite Generation der Idiolektiker, die die Methode anwandten und weiterentwickelten, wurde von Horst Poitmann und Hans Hermann Ehrat vertreten. Zur dritten Generation, die derzeit im deutschsprachigen Raum Idiolektik schult und weitergibt und sich um die Verbreitung aktiv bemüht, gehört Dr. Eckard Krüger, Dr. Tilman Rentel und Peter Winkler. Dr. Eckard Krüger führte mich geduldig und liebevoller durch die ersten unsicheren Schritte in der Anwendung von Idiolektik. Dr. Tilman Rentel ließ mich teilhaben an seinem Wissensschatz und durch ihn und seine Kurse konnte ich ein größeres Netzwerk an Idiolektik-Begeisterten kennenlernen – von Profi-Anwendern wie z.B. Personen, die von Polizei und Feuerwehr zu Menschen gebracht werden, die kurz davor sind sich das Leben zu nehmen, um mit ihnen zu sprechen bis hin zu Anfängern wie mich.

Grundsätze

Idiolektik ist von den Grundätzen mit anderen Coaching-Richtungen, wie z.B. den Grundannahmen des NLP, sehr vergleichbar. Es gibt drei zentrale Prinzipien bzw. Axiome:

Daraus folgt als Coach von der Haltung her absolute Ergebnisoffenheit, Respekt und nicht-wertende Aufmerksamkeit.
Während sich andere Coaching-Richtungen je nach Anliegen des Klienten vielfältiger Methoden und Interventionen bedienen, greift Idiolektik konsequent „nur“ die Eigensprache des Klienten auf.
Ähnliche Grundsätze werden bei den Methoden „Clean Language“ und „Clean Space“ von David Grove, Penny Tompkins und James Lawely verfolgt, wobei hier die Fragestellungen fest definiert und nicht frei gestaltbar sind.

Vorgehen

Vom Lerntyp her würde ich mich selbst als sehr strukturiert einschätzen. Ich mag es, einen klaren Ablauf vorgestellt zu bekommen, den ich nach vielen Übungen beherrsche. Als erfahrender Profi traue ich mir dann auch zu, von dem Regelwerk abzuweichen und kreative eigene Wege auszuprobieren – anfangs eng an das Ursprungskonzept angelegt, dann immer flexibler werdend. Diese Vorgehensweise habe ich auch bei der Ausbildung bei Inkonstellation sehr geschätzt.
Zu Idiolektik bekam ich keine Anweisung, keinen Ablaufplan, kaum ein Skript zur Vorgehensweise (maximal Anregungen, in welche Richtung Fragen gehen können wie z.B. in den Seminarunterlagen von Dr. Tilman Rentel „Idiolektik mit dem inneren Kind“ aus dem Onlinekurs vom Mai 2021). Nur Zuhören, lernen, auf mich wirken lassen.

Das mag meiner Meinung nach damit zusammenhängen, dass Idiolektik vom Vorgehen her sehr einfach zu beschreiben ist, das Lernen und Begreifen der Methode aber nur im
Erleben möglich ist:

Als Idiolektiker greife ich Schlüsselwörter meines Coachees auf und gebe ihm diese in Form von offenen Fragen zurück.

Dazu bedarf es, mit voller nicht-wertender Aufmerksamkeit beim Gegenüber diese sogenannten „Schlüsselwörter“ oder auch „Schlüsselgesten“ zu identifizieren, die ihm oder ihr (unbewusst) wichtig sind. Oft aber nicht immer sind Schlüsselwörter bildliche Metaphern. Die Wichtigkeit zeigt sich mir als Beobachter durch eine besondere oder andere Stimmlage oder Lautstärke, untermalende Gestik, prägnante Mimik, veränderte Körperhaltung usw.. Diese Schlüsselwörter verwende ich dann für die nächste Frage.

Mögliche Fragen beim Beispiel Schlüsselwort „Baum“:

Eine zweite wichtige Grundregel bei der Wahl der Fragen ist, als Coach „hinterher zu gehen statt vorneweg zu laufen“ und sich prinzipiell auf die Seite des abgewerteten Teils zu stellen, d.h. zu den Themen, die der Coachee loswerden will und diese positiv zu würdigen. Es gilt zu hinterfragen, was das Gute an dem sein könnte, was den Coachee in seiner Beschreibung so stört. Als „Anwalt des Abgelehnten“ bezwecke ich als Coach den Coachee mit diesen Seiten an sich und in sich zu versöhnen. Selbstakzeptanz und Annehmen von dem was ist, ist die Grundvoraussetzung, um Veränderung möglich zu machen.

Praktisches Beispiel aus einem Coachinggespräch

„Kunst und Könnerschaft“ (gekürztes Gedächnisprotokoll)
Die jeweiligen Schlüsselwörter, die im Gespräch erkennbar waren, sind zum besseren Verständnis fett markiert.

Mein Coachee ist praktizierender Arzt in einem Krankenhaus. Er kommt gerade von einem Patientengespräch.